Skip to content

“De meesten van ons zijn verstrikt geraakt in instellingen en economieën die onophoudelijk vragen wat we nog meer van de aarde kunnen nemen. Nu, op de rand van een klimaatcatastrofe, moeten we onszelf de vraag stellen: wat heeft de aarde van ons nodig?” – Robin Wall Kimmerer, Potawatomi-Amerikaanse auteur en ecoloog, 2022.[1]  

Klimaatverandering is geen simpel probleem met een pasklare oplossing. Eigenlijk is het een gigantische kluwen van ingewikkelde problemen. De Britse filosoof Timothy Morton noemt het een “hyperobject”: we kunnen het nooit helemaal bevatten.[2] Het zet onze gangbare ideeën over mens en milieu compleet op zijn kop.

Discussies over de verandering van ons klimaat roepen daarom ook altijd andere vragen op. Staat de mens boven de natuur, of naast andere diersoorten? Moeten we met technologie onze fouten herstellen, tegen elke prijs? Moeten we ons juist nederig opstellen tegenover de natuur? Is het tijd om toe te geven dat we de controle kwijt zijn?

Er is geen pure, “ongerepte” natuur waar we naar terug kunnen keren. Nu het klimaat verandert, verandert alles. Dat geldt ook voor de manier waarop we politiek bedrijven, reizen, werken, eten en consumeren. Veranderingen waar de hele planeet mee te maken heeft, vereisen een wereldwijde visie op samenwerking, rechtvaardigheid en verantwoordelijkheid. Kan de mensheid zo’n wereld vormgeven?

Low-tech
Ongebreidelde economische groei bracht ons de afgelopen eeuwen enorme welvaart en gezondheid, maar ook ongelijkheid en ecologische verwoesting. Sinds de jaren 70 pleiten sommige activisten daarom voor degrowth. Volgens dit idee moet onze maatschappij zich niet meer op economische groei richten, maar op menselijk welzijn in balans met de natuur. Critici vinden dit idee onrealistisch. Er bestaat immers een verband tussen groei en welzijn.[3] De Belgische journalist Kris De Decker onderzoekt hoe we toch gelukkig kunnen zijn met minder. Op zijn website, die loopt op zonne-energie, verkent hij energiebesparende technologieën uit het verleden.[4] Bieden deze low tech-ontwerpen een alternatief voor onze ingewikkelde, energieslurpende gadgets?

Traditionele kennis

Gebieden die worden beheerd door oorspronkelijke en traditionele gemeenschappen, zoals de oorspronkelijke volkeren van Amerika of de Australische Aborigines, zijn vaak ecologisch gezonder en hebben meer biodiversiteit.[5] De kolonisten die deze continenten bezetten beschouwden het land als “dode” grondstof. Veel traditionele gemeenschappen zien zichzelf juist als onderdeel van een breder en levend ecosysteem. Met innovatieve technologieën laten ze de processen van de natuur in hun voordeel werken. De Australische architect Julia Watson pleit ervoor om deze traditionele kennis opnieuw te waarderen.[6] Samen met lokale gemeenschappen in Irak, Indonesië en India ontwierp ze een stad van de toekomst, gebaseerd op traditionele technologie.

Geen design op gestolen land

De organisatie OPSYS (Open Systems) werd opgericht in 2001. Ze bestaat uit wetenschappers, architecten en activisten – voornamelijk uit de VS en Canada. Met pamfletten en publicaties wijst OPSYS op de verbanden tussen hedendaags design, architectuur en kolonialisme. In 2020 muntte het de leus “geen design op gestolen land”.[7] Geo-engineering en megaprojecten, betoogt de organisatie, zijn echo’s van een systeem gebaseerd op uitbuiting en onderdrukking. Daarnaast wijzen inheemse activisten een neokoloniale toe-eigening van traditionele kennis af. Rechtvaardig design in tijden van klimaatverandering kan niet bestaan zonder politieke zelfstandigheid, landrechten en inspraak voor lang onderdrukte oorspronkelijke bevolkingsgroepen.

Natuurherstel

Natuurherstel of rewilding is een filosofie die de natuur meer ruimte wil geven. Verzwakte of ingestorte ecosystemen moeten zo efficiënt mogelijk worden hersteld. Dat kan bijvoorbeeld door belangrijke dier- of plantensoorten opnieuw uit te zetten. Zo pleit de stichting ARK Rewilding voor het herstel van platte oesterbanken in de overbeviste Noordzee. De oesters bieden dan weer beschutting en voedsel voor andere soorten. Voordat zulk herstel mogelijk is, moeten sleepnetvissers en mijnbouwers de Noordzee wel met rust laten. Een ander obstakel is de zogenaamde “natuuramnesie” of shifting baseline syndrome. Veel instanties zien de platte oesterbanken niet meer als “natuurlijk”, omdat ze al zo lang verdwenen zijn.

Solarpunk
Wat komt er na het einde van de wereld? Voordat we om kunnen gaan met klimaatverandering, moeten we eerst in een hoopvolle toekomst kunnen geloven. Dat is de visie achter Solarpunk. Solarpunk is een utopisch genre van ideeën, ontwerpen en kunstwerken. Het is bewust losjes gedefinieerd en bestaat vooral op het internet. Solarpunk-liefhebbers delen bijvoorbeeld foto’s van traditionele Arabische of Afrikaanse architectuur, of discussiëren over biologische landbouw.[8] Ze omarmen daarbij de fantasie. Zo vormt het werk van de Belgische architect Luc Schuiten een populair referentiepunt. Schuiten schetst fantasievolle toekomstige steden, gebaseerd op ecologische samenwerking.

 

Bronnen

[1] “‛Braiding Sweetgrass’ Author Offers Indigenous Prescription to Address Climate Change”, CU Boulder Today | University of Colorado Boulder, accessed June 19, 2024, https://www.colorado.edu/today/2022/12/01/braiding-sweetgrass-author-offers-indigenous-prescription-address-climate-change.

[2]     Timothy Morton, Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the World (Minneapolis: University of Minnesota press, 2013).

[3]     Matthew T. Huber, Climate Change as Class War: Building Socialism on a Warming Planet (London New York: Verso, 2022).

[4]     LOW←TECH MAGAZINE (lowtechmagazine.com)

[5]     Indigenous peoples proven to sustain biodiversity and address climate change: Now it’s time to recognize and support this leadership – ScienceDirect

[6]     Julia Watson and Wade Davis, Lo-TEK: Design by Radical Indigenism (Cologne: Taschen, 2019).

[7]     Pierre Bélanger, “No Design on Stolen Land: Dismantling Design’s Dehumanising White Supremacy,” Architectural Design 90, no. 1 (January 2020): 120–27, https://doi.org/10.1002/ad.2535.

[8]     Positions – Elvia Wilk – Is Ornamenting Solar Panels a Crime? (e-flux.com)

Gerelateerde verdieping items

Thijs Gras is historicus en ambulanceverpleegkundige. Hij schreef boeken over de geschiedenis van de ambulancezorg, maar heeft ook een fascinatie voor de geschiedenis van couveuses. Speciaal voor De Verdieping schreef hij binnen het thema van de tentoonstelling Vrouwen als technologie een artikel...
Hoe kwam de thematiek van de tentoonstelling Vrouwen als technologie tot stand? Diverse boeken hielpen de thema's te definiëren, objecten te duiden en nieuwe verbanden te leggen. In deze shortlist vind je alle titels op een rij: van historische analyses tot kritische en theoretische beschouwingen.
Nu de aarde zo snel opwarmt, krijgt de oude droom van het “designerklimaat” een nieuwe betekenis. Wat als we het teveel aan CO2 weer uit de lucht konden verwijderen? Wat als we de straling van de zon konden dimmen?
Na Tweede Wereldoorlog volgde een periode van spanning tussen de twee supermachten; de Verenigde Staten en de Sovjet-Unie. Ook het weer en het klimaat raakten verstrikt in deze “Koude Oorlog”. Volgens sommige onderzoekers was menselijke controle over de atmosfeer binnen handbereik.
Vanaf 1850 leidde de ontdekking van een vroegere ijstijd in Europa tot discussies over de oorzaken van klimaatverandering. Deze discussies versterkten het idee dat menselijke activiteiten het klimaat konden veranderen. Een rotsvast geloof in de kracht van de vooruitgang raakte wijdverbreid.
Wereldwijd beïnvloeden mensen en hun omgeving elkaar al duizenden jaren. Tot op de dag van vandaag wordt de natuur met specifieke ontwerpen en producten ‘getemd’ en winstgevend gemaakt.
De gevolgen van menselijk handelen op de natuur werden lang vooral op lokale schaal waargenomen. Het beeld van het klimaat als een globaal en complex systeem won vanaf de 20e eeuw sterk aan invloed. Dit was deels te danken aan de opkomst van de moderne klimaatwetenschap.
De apparaten waarmee elektronische muziek in het begin werden gemaakt besloegen hele kamers. De ontwikkeling van transistoren en chips leidt tot een steeds snellere miniaturisering en daarmee ook prijsverlaging van elektronische instrumenten als synthesizers en drumcomputers.
De meeste sportschoenen die we als baan­brekend be­schou­wen, zijn ontwerpen voor de optimalisatie van sport­prestaties. Uitgangs­punten voor ontwerpers zijn eigen­schap­pen als grip, pasvorm, stabiliteit, demping en energy-return.
Met dank aan de invloed van jongeren uit achterstandswijken in grote steden is de sneakercultuur is overal. Zij hadden de hand in het verheffen van de sneaker van pure sportschoen tot felbegeerd stijlicoon.
Maar weinig voorwerpen zijn zo universeel en veelzijdig als de sneaker. Daarmee is het het onbetwiste culturele symbool van onze tijd, die een brug slaat tussen cultuur, ontwerp, mode, muziek en technologie.
In goth wordt het verleden gezien als een fotonegatief van de moderne tijd - in goede óf in kwade zin. Vaak zijn het daarbij juist de gebreken van technologie – de krassen op de film, de verkleuring van de foto – die een gothic gevoel aan het beeld geven.
De oliecrisis en de milieuproblematiek leiden internationaal tot een herbezinning op de technologische fascinaties van de avant-gardes van de jaren zestig. Vooral Haus-Rucker-Co reflecteert met grote in­stal­la­ties op de consequenties van milieuvervuiling.
De prototypen van Walter Pichler zijn perfect uitgevoerde en functionerende meubels en ge­bruiks­voorwerpen. Door bepaalde effecten van het gebruik van dagelijkse objecten te benadrukken, laten deze prototypen de kille en ver­vreemdende werking ervan zien.
In de jaren zestig en zeventig veranderen nieu­we media als radio, telefoon en tv de relatie tussen mens en omgeving. De impact op de menselijke ervaring van de omgeving, maakt waarneming een belangrijk thema voor veel kunstenaars en ontwerpers in deze periode.
Het besef dat de cybernetica het functioneren van design, architectuur en stedenbouw ingrijpend zou gaan beïnvloeden, was in Oostenrijk al vroeg aanwezig. Over de consequenties daarvan wordt in tal van projecten gespeculeerd.
Met zijn manifest Alles ist Architektur rekent Hans Hollein af met de traditionele definitie van architectuur: "Onze inspanningen zijn ge­richt op het milieu als geheel en op alle media die dat bepalen. Zowel de televisie, het kunst­matige klimaat, de transporten, de kleding, de telefoon...
'Schöner Wohnen, of de vernietiging van de bewoonbare doodskist' is een film die ar­chi­tec­tuur­collectief Salz der Erde in 1971 maakte, en waarin het ideaal van het gelijknamige smaak­vol-burgerlijke woon­tijd­schrift genadeloos onderuit wordt gehaald.
De optredens van de Aktionisten zorgden steeds vaker voor schandalen. Dit culmineerde in 1968 in de happening Kunst und Revolution die in het kader van studenten­protesten georga­ni­seerd werd door de kunstenaar Peter Weibel en plaatsvond in een prominente collegezaal van de Weense...
De behoefte aan radicale verandering mani­fes­teerde zich in het naoorlogse Oosten­rijk in een serie megalomane stads­ont­werpen. Deze pro­jecten delen een obsessie met technologie en infrastructuur en een drang om compleet nieuwe manieren van samenleven te creëren.
Het Aktionisme is de geheel eigen, Oosten­rijkse variant van de performancekunst. Door middel van choreografieën met naakte licha­men, verf en bloed in combinatie met luide muziek brachten zij de deelnemers en het publiek in een roes.
De Oosterscheldekering in 1986 was de afronding van het Deltaplan, en betekende het einde van een tijdperk van het maakbare Nederlandse landschap. In deze periode werd het landschap ook steeds meer voor recrea­tieve doeleinden gebruikt - met de experience parken van Center Parcs als resultaat.